關聖帝君(中天第十八代玉皇大天尊 玄靈高上帝)
農曆六月二十四日聖誕。生於山西解州常平村, 關恩主即三國時代的關雲長,名「羽」字雲長,本字長生。為蜀漢大將,輔佐劉備成大業,官歷「前將軍」、「漢壽亭侯」;謚「壯繆侯」。英文雄武,精忠大義,高節清廉,協運皇圖,德崇演正,為五倫八德之表率,因為八德全修,歷經種種試鍊與誘惑,威德崇高,歸真後昇天為神,推行人道八德「孝弟忠信禮義廉恥」,慈悲濟世,護國佑民,因此深受世人敬仰,由於普施德惠深受瞻仰,世人感恩崇敬如救世主,故而有「恩主」的敬稱。或尊稱為「武聖」、「關夫子」,也是五文昌之一。玉皇上帝的近侍,尊為「協天大帝」或「翊漢大天尊」,佛教奉為「蓋天古佛」。明萬曆四十二年,因宮中單刀伏魔,敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。
南宮孚佑帝君 呂恩主 洞賓
俗名呂巖,河中府永樂縣人。唐德宗貞元十四年(798年)農曆四月十四日聖誕。據說原姓李,因棄官隱居於盧山的深林山洞中,因該洞有兩出口,於是便改姓為「呂」,並自稱為是洞中的賓客,改名為「洞賓」。呂恩主降生時,異香滿室,天樂浮空,有一隻白鶴自空而降,逕入帳中消失不見。後遇火龍真人,學得天遁劍法。又於長安遇古仙人(八仙之一)鍾離權結為知交,經其由夢境點化,呂恩主感悟至深,遂要求拜鍾離權為師。之後再以十試關試其道心,生死關、財利關、忍辱關、慈悲關、情欲關、無貪關、誠實關、豁達關、無懼關、因果關後,即隨鍾離權往終南山修道。於某年農曆五月二十日在岳陽樓羽化升仙,因誓願:「度盡眾生方上昇」。
故常頭頂九梁華陽巾、身披八卦鶴敞衣、手持雌雄寶劍、遊化人間、寶劍可斬世人之貪嗔癡(一斷煩惱、二斷色欲、三斷貪嗔)、除世人之貧病苦,民間一般稱他為「孚佑帝君」、「呂純陽」、「純陽夫子」、「恩主公」、「仙公」、「呂祖」等,道家則稱他為「妙道天尊」,佛家又稱之為「文尼真佛」,為民間傳說的八仙之一。也是「五文昌」之一,常與關恩主、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時封為:「純陽演正警化孚佑帝君」,為「孚佑帝君」之由來。
九天司命真君 張恩主 單
農曆八月三日誕生。俗稱「灶君」或稱「灶君公」、「司命真君」、「九天東廚煙主」、「護宅天尊」或「灶王」,北方稱他為「灶王爺」。玉帝敕號:「玉清輔相九天東廚司命灶王真君」。又號「東廚司命定福真君」或「九天司命護宅天尊」。東漢,許慎《五經通義》云:「灶神姓張名單,字子郭;其夫人姓王名搏頰,字卿忌」。晉朝時,灶神開始執行司命的職權,演變為司察世人罪過之神,可奪人壽命。晉、葛洪《抱朴子、微旨》:「月晦之夜,灶神上天白人罪狀,罪大者奪紀(減損壽命三百日也);罪小者奪算(減壽三日也)」。唐朝時張恩主已專職「東廚司命」,《禮記、月令》的註文中有謂:「祀灶之禮,東面設於灶」。
說明東廚是因方位而來,全銜是「東廚司命九靈元王定福神君」,司命主災咎生死,《文選》五臣注<楚辭.九歌>中說:「司命,星名,主知生死,輔天行化,誅惡護善也。」又,清.戴震《屈原賦注》也說:「大司命主管壽夭,小司命主管災祥。」從這些文獻裡,足以清楚明白司命的職掌。
關聖帝君左右護法 關聖太子 平(手持印符)
配祀於關聖帝君左側。關聖帝君的長子,誕生於漢靈帝光和元年(178年)農曆五月十三日,長年追隨關聖帝君征戰。當年關聖帝君中毒箭落馬時,即由關聖太子平殺出重圍護送回營。漢獻帝建安二十四年(219年),關聖帝君領軍圍攻樊城,荊州空虛遂為東吳呂蒙所奪。公安、南郡守將傅士仁、糜芳也無心戰鬥,即刻投降。關聖帝君 避走麥城,於是修書交付廖化,囑他趕赴上庸請劉封、孟達派兵救援。雖經廖化苦苦哀求,劉封、孟達依然堅持:「一盃之水,安能救一車薪之火乎?」關聖帝君眼見援兵遲遲未至,遂留王甫和周恩師倉同守麥城,自率關聖太子平等兩百餘人突圍而出。
結果,父子二人被呂蒙伏兵所摛,未久於臨沮遇難昇天。麥城守將王甫聞知惡耗,大叫一聲墮城而亡,周恩師倉亦自刎效死。宋朝敕封:
《中天至聖玄靈高上帝世系譜》載:宋徽宗崇寧元年(1102年)除解州鹽池蚩尤之患,關聖帝君敕封為「崇寧真君」,關聖太子平敕封為「武靈侯」 。定祭岳禮儀,每年按時致祭。
關聖帝君左右護法 周恩師 倉(手持青龍偃月刀):
配祀於關聖帝君右側。農曆十月二十三日誕生。據民間傳說,有位懷孕的惡婦,狠起心來追打婆婆,竟然追到某關帝廟內還不肯罷手,配祀神周恩師倉萬分痛心,於是跨出神龕顯靈教訓。此段懲治不孝的事例,世人當有所警惕。
《山西通志》曰:「周(倉),平陸人。初為張寶將;後遇 關公於臥牛山上,遂相從。樊城之役,生擒龐德,後守麥城死之。」周恩師原為黃巾賊張寶的部將,黃巾之亂被剿滅張寶陣亡後,周恩師據臥牛山為寇,一日其同伙裴元紹得報下山劫奪千里馬,喊話之後方知原為千里尋兄的 關聖帝君騎著赤兔馬路過此地,遂告以其同伙周恩師倉素仰 關聖帝君盛名,只恨無門路相見。適時周恩師下山,當場表示願為 關聖帝君步卒,早晚執鞭隨鐙,死亦甘心。從此, 周恩師即相從 關聖帝君左右,甚至追隨效死。宋朝敕封:《中天至聖玄靈高上帝世系譜》載:宋徽宗崇寧元年(1102年)除解州鹽池蚩尤之患, 周恩師倉敕封為「威寧將軍」。定祭岳禮儀,每年按時致祭。
福德正神
土地公的誕生日是農曆二月二日。土地公據古書記載,有后土、土正、社神、社公、土地、土伯之稱,又因社神掌祈福報功,而有「福德正神」之尊稱。在台灣以稱為土地公、伯公、福德爺為多;於城鎮及寺廟多用「福德正神」,在郊野及墓地慣用「后土」。依玉皇大帝之封官分職,福德正神乃掌管土地之神。
周朝一位官吏張福德,為人公正,體恤百姓生活困苦,做了許多善舉,他死後,接任的官吏,上下交征,無所不欲,人民苦不堪言,想到張福德為政之好處,念念不忘,於是建廟祭祀,取其名而尊為福德正神。

城隍尊神
在民眾心目中,城隍爺是陰間的司法官,可以彌補人間司法的漏洞,因此備受百姓崇祀。兼管地方冥籍,賞善罰惡,為冥府派駐陽間之官吏。設有許多部門及屬僚,以掌司法及警察。「城隍」既是「神職」,城隍爺與其他神靈不同,並非由一人專任,民間傳說中常說及某地某人生前正直高尚,死後被玉帝任為某城城隍,據 關聖帝君 應驗桃園明聖經云:「天下城隍皆將相,正直為神古至今;節義全、神聖悅,或掌天曹事。或補城隍缺。或生公與侯,富貴千年業」。說明一個道理:城隍爺必須是正直無私者。
此外,還有范無救、謝必安兩將軍,一般稱之為謝七爺、范八爺。協助城隍爺懲奸除惡。
豁落靈官 王天君
乃玉樞火神降為山靈精烈,為湘陰之廟神,鐵面朱髯,初無名,西河薩真人為三十代天師虛靖真人之弟子,見其廟祀血食太甚,乃飛符火焚其廟,王靈官燒成火眼金睛,其係無辜被焚後,奏於天庭,玉帝賜予慧眼並金鞭,淮其陰真人察其過失,則可報仇,但歷十二年,並未發現其過失,乃仰其人格,拜薩真人為師,誓作行持,真人乃劈乾卦"王"字為姓,以"善"字號其名,而後奏天庭,錄為雷部三五火車雷公,又稱豁落靈官,為道家護法監壇之神,有者稱玉叔火府天將,為鎮門山之神,明朝永樂皇帝勒建天將廟,後來宣宗改為火德觀,朝廷每年遣官祭祀,並受封為隆田真君。

今鸞門稱五恩主之一,職掌都天糾察,斬妖護法,其金身造型為赤眼、
三目、武裝執鞭威猛無比王靈官根據封神榜載:靈官姓王名奕被奉元始天尊之命的姜子牙任命為九天應元雷聲普化天尊的聞仲指揮下為雷部之神能興雲助雨。
靈官,也稱王天君,全稱「豁落靈官王天君」。「王天君」的聖誕日為農曆六月十五日。
中壇元帥
中壇元帥,名為哪吒,係封神傳中,陳塘關總鎮李靖之三子,故亦有尊稱其為三太子爺、太子元帥、哪吒元帥、太子爺、哪吒三太子。
拜師乾元山金光洞太乙真人習法,俱隱身、土遁等法術。更有火尖槍、風火輪、靈符秘訣、混天綾、豹皮囊、乾坤圈、金磚等寶物,本領非凡。
如詩傳:『手提紫焰蛇牙寶,腳踏金霞風火輪,豹皮囊內安天下,紅錦綾中福世民。』降世後,為姜尚中營神將,助周滅商,故後人都尊稱其為中壇元帥。
多由武人崇拜,又作保護小孩的神明。一般廟宇尊為中壇元帥,統率東南西北中五營神將神兵,護衛庄境。
 
 

財團法人臺中市 明德宮天聖堂

TEL:04-22038827.04-22039827  FAX:04-22034825
E-mail:
mingde@mingde.org.tw